Biring Parigi Merupakan Area Persawahan Merupakan Batas Wilayah Kecamatan Bontoa - Lau Kabupaten Maros

BIRING PARIGI, AREA PERSAWAHAN BATAS KECAMATAN BONTOA- LAU KABUPATEN MAROS


Biring Parigi. Nama tempat yang asing di telinga namun sesungguhnya tidak asing di mata. Sebuah bentang lahan padi basah ( sawah) yang merupakan wilayah perbatasan dua kampung yang bersejarah.  Bontoa- Tangkuru, namun sekarang lebih dikenal sebagai wilayah batas Kecamatan Bontoa - Kecamatan Lau, Kabupaten Maros.


Mungkin masih ada yang mengetahui persis lokasi ini. Namun kemungkinan lebih banyak yang tidak mengetahuinya. Lokasinya cukup mudah dijangkau. Berada disekitaran pinggiran jalan poros Tangkuru- Bontoa  yang memanjang dari selatan ke utara. 


Biring Parigi terdiri dari dua suku kata bahasa Makassar  yaitu "biring" dan "parigi". "Biring" artinya "pinggir", "parigi" artinya "gerbang atau "batas" meskipun ada yang mengartikan lain bahwa parigi juga bisa diartikan "sumur". Tapi dalam konteks ini, "parigi bermakna sebagai "gerbang atau batas"


Penamaan erea persawahan ini merujuk pada titik lokasinya yang dulunya merupakan batas wilayah antara dua kerajaan yaitu  kerajaan Lau ( Tangkuru) dan kerajaan Bontoa. Maka tak heran, sampai sekarang ini ,administrasi dan identitas personal warga yang bermukim di area titik batas ini (biring parigi) terdaftar di keadministrasian  Kecamatan Bontoa, sementara surat terbit pembayaran untuk pajak bumi dan bangunannya masih terdaftar di Kecamatan Lau. Inilah sebuah imbas  bagi warga yang bermukim pas pada titik batas tersebut. Jadi, penduduknya adalah warga Bontoa namun pejak bumi bangunannya dibayarkan ke pemerintah Kecamatan Lau sekarang. Dampak penguasaan wilayah secara klasik masih berdampak hingga kini yang sebenarnya perlu ditata kembali supaya tdk ada kerancuan administrasi disegala aspek. 


Biring Parigi adalah ikon batas dua wilayah yaitu Bontoa - Lau. Penamaan lokasi tertentu yang teradopsi dari posisinya yang betul - betul merupakan titik batas wilayah kekuasaan kakaraengang di masa lalu, dan titik batas wilayah kekuasaan pemerintahan terkini. Itu tidak bisa dipungkiri karena fakta sejarah dan fakta terkininya masih tetap seperti itu.*** 


Bontoa, 07 November 2024 

Redaksi : Muhammad Alamsyah Krg. Lira.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Silsila Keturunan I Pandima Daeng Malliongi Karaeng Bontoa Ke - VI

HUBUNGAN KEKERABATAN KARAENG BONTOA DI MAROS, ADDATUAN SUPPA DAN ADDATUAN SIDENRENG DARI GARIS DARAH I MANRIWA GAUK DAENG BONTO KARAENG LAKIUNG TUNIPALLANGGA ULAWENG ( SOMBA GOWA KE -X) SERTA URAIAN SIL- SILAH KETURUNAN I PANDIMA DAENG MALLIONGI KARAENG BONTOA KE - VI. Ditulis : Muhammad Alam Syah Puang Lira   Dikatakan bahwa raja Gowa (somba Gowa) ke VII yaitu  Batara Gowa Tumenanga Ri Parallakkenna dengan permaisuri ke duanya  yang bernama I Rerasi memiliki putra  bernama I Pakarek Tau Tunijallok ri Passukkikna yang menjadi raja Gowa ke - VIII (1460-1510). Raja Gowa ke  - VIII, kelak digantikan oleh putranya bernama I Daeng Matanre Karaeng Tumapakrisi Kallonna menjadi raja Gowa ke-  IX (1511-1546).  I Daeng Matanre karaeng Tumapakrisi Kallonna ( Raja Gowa Ke - IX ) memiliki  putra bernama  I Manriwa Gauk daeng Bonto Karaeng Lakiung Tunipallangga Ulaweng.  I Manriwa Gauk Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tunipallangga Ulaweng dinobatkan ...
Baca selengkapnya

PENGUKUHAN DAN PELANTIKAN PENGURUS LEMBAGA IKATAN TRAH I PANDIMA DAENG MALLIONGI KARAENG BONTOA KE - VI MATINROA RI TANGKURU OLEH SOMBAYYA DARI GOWA

Gambar
PENGUKUHAN DAN PELANTIKAN PENGURUS  LEMBAGA IKATAN TRAH  I PANDIMA DAENG MALLIONGI KARAENG BONTOA KE - VI MATINROA RI TANGKURU  OLEH SOMBAYYA  DARI GOWA  Salah satu kerajaan yang terhimpun dalam federasi Toddo Limayya Ri Marusu adalah kerajaan Bontoa yang terletak di bagian pesisir utara Maros. Kerajaan ini diperkirakan berdiri sejak tahun 1550. Dari generasi ke generasi ,kerajaan ini dipimpin oleh karaeng. Ada dua puluh dua karaeng yang pernah memimpin kerajaan ini. Salah satunya diantaranya adalah I Pandima Daeng Malliongi Karaeng Bontoa ke - VI  Matinrowa Ri Tangkuru.  Menurut  H. Muhammad Luthfi Hanafi, S.E. Karaeng Tayang, yang merupakan ketua rumpun keluarga besar keturunan trah I Pandima Daeng Malliongi Karaeng Bontoa ke - VI mengatakan bahwa: "Kerajaan Bontoa dan raja- raja Bontoa, memiliki pertalian kebangsawanan yang sangat   erat  antara kerajaan Gowa dan kerajaan Bangkala ( Je'ne Ponto), oleh sebab itu, kami khususnya da...
Baca selengkapnya

ASAL- USUL ARU ( AKNGARU) DAN PERGESERANNYA YANG TIDAK PADA TEMPATNYA ( BAGIAN 1 )

Gambar
 SELAYANG PANDANG TENTANG ARU. AWAL KEMUNCULAN DAN PERGESERANNYA YANG TIDAK PADA TEMPATNYA  Ditulis Oleh : Muhammad Alam Syah Krg. Lira  "Aru" dalam bahasa makassar diartikan sebagai sumpah atau ikrar setia seorang Perwira Kerajaan Gowa (Tubarani) kepada rajanya ( somba atau karaeng). "Pangaru" diartikan sebagai seseorang yang melafalkan teks aru tersebut dihadapan tuannya. "Akngaru"  adalah prosesi dalam menuturkan teks aru.  Dalam konteks yang lain, "aru" dapat pula diartikan sebagai "amuk" atau "mengamuk". Mengapa demikian, sebab rata-rata orang yang melafalkan teks aru biasanya menggunakan senjata berupa badik atau keris, disertai dengan ekspresi marah sebagai bentuk pendalaman rasa kesetiaan seorang pangaru (tubarani) kepada rajanya. Marah yang dimaksudkan dalam hal ini adalah kemarahan yang disebabkan oleh rasa cinta terhadap rajanya sehingga inti dari munculnya ekspresi marah itu lahir dari ketidakrelaan seorang hulubal...
Baca selengkapnya